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Los ateos y los creyentes tienen diferentes brújulas morales

Crédito de la imagen: Shutterstock

Las brújulas morales de los ateos y los creyentes son diferentes en algunas formas clave, encuentra un nuevo estudio.

En algunos aspectos, la brújula moral fue increíblemente similar entre los dos grupos; ambos calificaron altamente la justicia y la protección del bienestar de las personas vulnerables, por ejemplo, y ambos respaldaron la libertad pero no la opresión. Sin embargo, los grupos divergieron cuandose trataba de cuestiones de cohesión grupal, como valorar la lealtad y respetar la autoridad, encontró el estudio.

Esta investigación muestra que, contrariamente a la percepción pública, los ateos tienen una brújula moral, pero en comparación con los creyentes, "su brújula está calibrada de manera diferente", posiblemente debido a factores como la forma en que fueron educados y si son pensadores altamente analíticos,El investigador del estudio, Tomas Ståhl, profesor asistente de psicología en la Universidad de Illinois en Chicago, dijo a Rhythm89.

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es una pregunta común incluso entre compañeros ateos , si los incrédulos incluso tienen una brújula moral. A 2019 encuesta del Pew Research Center encontró que el 44% de los estadounidenses en comparación con el 26% de los canadienses piensa que la creencia en Dios es necesaria para ser moral. Un estudio de 2011 en el Revista de personalidad y psicología social incluso encontró "que la desconfianza de los ateos era comparable a la desconfianza de los violadores", dijo.

Para investigar si los ateos tienen una brújula moral y ver cómo se compara con la brújula de los creyentes, Ståhl realizó cuatro encuestas: las dos primeras incluyeron un total de 429 estadounidenses en la plataforma en línea Mechanical Turk de Amazon, mientras que las dos segundas incluyeronun total de 4.193 personas de los EE. UU. un país relativamente religioso y Suecia un país en gran parte irreligioso.

Los participantes respondieron innumerables preguntas sobre sus historias personales, creencias religiosas, orientaciones políticas y puntos de vista morales. Una parte de la encuesta llamada Cuestionario de Fundamentos Morales fue especialmente útil, ya que pregunta sobre cinco valores morales centrales. Preguntas sobre dos de los valores- cariñoso y equitativo: calificó las actitudes de las personas hacia la protección de las personas vulnerables y el trato justo

"Prácticamente todos", ateos y creyentes por igual, obtuvieron una puntuación alta en estos dos valores, lo que demuestra que valoraban proteger a los vulnerables y ser justos con los demás; y veían estos valores como cuestiones morales, dijo Ståhl. Sin embargo, encontró diferencias entrecreyentes e incrédulos en los otros tres valores: autoridad respetar las figuras de autoridad, como la policía, padres y maestros, lealtad ser leal al grupo de uno, como un país, no quemar la bandera de un país, por ejemplo y santidad nohaciendo cualquier cosa percibida como degradante, generalmente en un sentido sexual, como ser promiscuo.

"Se cree que esos tres valores están al servicio de la cohesión del grupo, manteniendo al grupo unido", explicó Ståhl. "En lo que respecta a los valores vinculantes, hay una diferencia dramática [entre los grupos]. Las personas religiosas obtienen puntuaciones mucho más altas en esos ...los ven como mucho más relevantes por ser morales en comparación con los incrédulos ".

En contraste, "los ateos realmente no piensan en [estos tres valores] como relevantes para la moralidad en el mismo grado", dijo.

El hallazgo se mantuvo incluso cuando Ståhl controló la orientación política, señaló.

Estos hallazgos son consistentes con investigaciones anteriores, dijo Kimberly Rios, profesora asociada de psicología en la Universidad de Ohio, que no participó en el estudio. La investigación nueva y anterior, parte de la cual fue llevada a cabo por Ríos, muestra que los estereotiposque los ateos no tienen una brújula moral son generalizaciones excesivas; sin embargo, también mostró que estos estereotipos "no están respaldados por las diferencias reales entre los creyentes religiosos y los no creyentes", dijo Ríos a Rhythm89 en un correo electrónico. "Aunque los no creyentes colocan menosimportancia en los valores morales basados ​​en el grupo que los creyentes, no hay evidencia basada en las medidas utilizadas en estos estudios de que los no creyentes sean más amorales que los creyentes ".

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Por ejemplo, los dos grupos obtuvieron una puntuación baja en amoralidad, en desacuerdo con afirmaciones como "Estoy dispuesto a ser poco ético si creo que eso me ayudará a tener éxito". La encuesta no abordó si estos grupos realmente diferían en su falta de éticacomportamientos.

iguales y diferentes

Las brújulas morales de los creyentes y los incrédulos eran similares y diferentes en algunas otras formas, mostraron las nuevas encuestas. Por ejemplo, ambos grupos respaldaron mucho la libertad sobre la opresión, y estuvieron de acuerdo con afirmaciones como "La sociedad funciona mejor cuando permite que los individuos asuman la responsabilidadpor sus propias vidas sin decirles qué hacer ". Ambos grupos dijeron que veían el pensamiento racional creer en afirmaciones basadas en pruebas y ser escépticos ante afirmaciones que carecen de pruebas como una cuestión moral, dijo Ståhl.

Este hallazgo es "intrigante", dijo Ríos. Hay una noción en muchas sociedades occidentales de que la creencia religiosa y el pensamiento científico racional son incompatibles, dijo. "Sin embargo, el hallazgo de que los creyentes religiosos no ven el pensamiento racional como menosde un problema moral de lo que los no creyentes sugieren que esta noción de conflicto puede ser exagerada ", dijo Ríos.

Es de destacar que algunas religiones fomentan aspectos del pensamiento racional. Por ejemplo, la iglesia católica ha argumentado que la lógica y la racionalidad pueden ser útiles, por ejemplo, cuando Santo Tomás de Aquino escribió pruebas, conocidas como Las cinco formas , que defendía la existencia de Dios; en la Edad Media, los pensadores judíos comenzaron a abrazar el proceso de pensamiento racional de los filósofos clásicos griegos , y lo aplicaron al analizar textos religiosos.

En una diferencia, Ståhl descubrió que los ateos eran más propensos que los creyentes a basar sus juicios sobre lo que es moral o no en función de las consecuencias de sus acciones. Por ejemplo, en lo hipotético problema del carro , una persona tiene que decidir si dejar que un carro fuera de control mate a cinco personas atascadas en la vía delante de él, o si accionar un interruptor para desviar el tren, pero matar a una persona atascada en la vía alternativa.

"En esa situación, los incrédulos están más inclinados a decir 'acciona el interruptor y mata a una persona en lugar de a cinco', porque están evaluando el daño relativo", dijo Ståhl a Rhythm89.eso porque sienten que están matando activamente a alguien, y no deberían matar. Por lo tanto, se sienten menos cómodos con esos cálculos ".

¿Por qué las diferencias?

Los estudios aún no han demostrado suficientemente por qué los ateos y los teístas han calibrado de manera diferente las brújulas morales, pero Ståhl encontró algunas correlaciones aunque la correlación no es igual a la causalidad. En la encuesta, preguntó a los participantes si habían sido educados religiosamente y observaban a personas importantes ensu comunidad participa en actividades religiosas lo que significa que sería costoso para sus vidas pensar que sus creencias religiosas eran falsas; si veían el mundo como un lugar peligroso y probablemente encontraron que Dios era una fuerza protectora; y sifueron pensadores analíticos , un rasgo que se encuentra con más frecuencia en los ateos que en los creyentes.

"Encontramos que, como se esperaba, esas cosas están relacionadas con si eres un creyente o no", dijo Ståhl. "También encontramos que estas variables predicen tus valores morales". Así que, por ejemplo, si noSi crece rodeado de personas religiosas y actividades relacionadas, es menos probable que respalde asuntos de cohesión grupal. De manera similar, percibir que el mundo es menos peligroso y ser un pensador analítico también predice el ateísmo.

Los hallazgos se replicaron en las cuatro encuestas, tanto en los Estados Unidos como en Suecia. En el futuro, tanto Ståhl como Rios dijeron que las investigaciones futuras deberían examinar si estos patrones se mantienen en países no occidentales, por ejemplo en China, un país en gran parte irreligiosopero un país muy orientado a grupos, y en países predominantemente musulmanes, como los Emiratos Árabes Unidos, donde el ateísmo está oficialmente prohibido.

El estudio fue publicado en línea el miércoles 24 de febrero en la revista PLOS One .

Publicado originalmente en Rhythm89.